A cura di P. Pietro Messa, ofmRenovatio o reformatio [...] ha come esito che un termine rinforza l'altro: la riforma non può prescindere da un rinnovamento profondo. E la radice della renovatio, nella logica cristiana - e francescana, nella misura in cui questa è la ripresa del 'vivere il vangelo' -, è un ritornare alle origini, alle fonti ispirative di una prassi credente che deve essere, al contempo, credibile.
Nell'ambito della Riforma protestante Lutero, abbattendo e azzerando prassi ecclesiali ritenute superflue, è convinto di ritornare alla purezza della Chiesa primitiva; in ambito minoritico, l'Osservanza, definita anche come movimento di 'restaurazione innovatrice', si sente l'erede diretta dell'intenzionalità evangelica di san Francesco traviatasi nel corso degli eventi storici a motivo dell'Ordine che ha tradito il fondatore. La reformatio per una renovatio può essere dunque l'orizzonte unificante di due storie diverse, ma con un unico substrato, che confluiscono nell'appuntamento cronologico del 1517.
(da: Luciano Bertazzo, Introduzione)
Anno 1517. La divisione nella Chiesa e nell’Ordine francescano. Atti della Giornata di Studio (Firenze, 25 ottobre 2014), in Studi Francescani 112/2 (2015). Sommario: Luciano Bertazzo, Introduzione; Marco Pellegrini, La Chiesa tra la fine del Quattrocento e l’inizio del Cinquecento: riforme attese, riforme mancate, presagi di rottura; Andrea Bartocci, La bolla Ite vos: lettura ed esegesi di un atto di separazione tra Francescani conventuali e osservanti; Guido Dall’Olio, Lutero e la vita religiosa; Carlo Delcorno, Apogeo e crisi della predicazione francescana tra Quattro e Cinquecento; Michele Camaioni, Bernardino Ochino e i dilemmi del francescanesimo di fronte alla riforma protestante; Pacifico Sella, Ripensare il 1517.